宋代儒家代表人物,朱熹还是陆九渊谁对儒家发展贡献更大

他们哲学的中心观念是“理”,把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。

1、周敦颐
周敦颐提出许多新问题,,把儒学推进了一步。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、无欲等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容而成为宋明理学开山祖师。
周敦颐出入于儒释道三教,从先秦诸子百家思想中,融通了儒释道的根本精神,把儒释道的智慧凝练在一起。二程的扩大,朱熹的集大成,都是在周敦颐原有的思想基础上更加完善化、系统化而已。

二程洛学,是新儒学经过举创而走向繁荣的北宋时期的最高阶段,也是北宋到南宋在学统传递上的主流学派。

永利棋牌 1宋明理学
两宋儒学,又称道学、理学、性理学和新儒学,是继先秦百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后,于公元11-12世纪崛起在中国古代思想史上的又一座高峰。这一思潮,集前人思想精华,汇经、玄、佛、老于一体,以孔孟儒学为主干,经300年雕琢,形成了一个内容包罗万象、形式严密完整的理论体系;并且造就了以濂学、关学、洛学、闽学为主流,以周、邵、张、二程、朱、陆等为代表的一代学派学者群。由于这一思潮将孔孟之道重铸成博大精深的学说,又使其贴近现实、易于实践,因而自宋起被历代立为正统思想,统领学术,规范人伦,指导社会,在当时和以后产生了广泛而深远的影响,被视为影响中华文明700年的正宗道统之学。
宋代儒学的主题和流派
宋儒学是两宋社会经济关系、政治关系的思想反映,是对这个历史时期现实问题的积极回答,作为一种时代精神,它以儒家思想为主干,吸收佛学、道教,形成了特殊的理论命题,在内容和形式上都表现出不同于前代的鲜明特征。
1.宋儒学的中心问题
宋儒学探讨的中心问题是性理问题,其实质是伦理道德,即把儒学历来倡导的仁、义、礼、智、信五常,上升到至高无上的绝对地位,用以教化百姓、规范行为,为维护封建社会秩序服务。
性,在古代思想中主要指人性,有时也指物性。自孟子始,性与善联系起来,孟子认为性是人生来具有的纯善本性。荀子有性恶论,反对性善说。后人在此基础上提出了性善恶混论和性善情恶论,用以解释人的行为有善亦有恶的事实。程颢、程颐将伦理道德再提高到人与动物的根本区别上,成为人的本质,甚至也是宇宙万物的本质。宋儒学各家,基本上都在这一意义上讨论做人问题、治国问题等。
理,指义、法则、规律,在宋儒思想中,与天理
同义,有天道、本原的意思。宋儒讲天理,强调两点:其一,世界根于一原,万理只是一理,一物之理即万物之理。人生之理与宇宙万物之理归于同一个理。其二,人伦者,天理也,把仁、义、礼、智、信的道德观念上升为人伦之根本、世界之根本。因此,宋儒言理,意在言性。
宋儒学中,也有言心即理 ,但所言之心
,是指伦理道德之心,与伦理道德之性没有根本区别,所论道理,还是要人们提高道德境界、遵从三纲五常。
2.宋儒学的主要流派
宋儒学的形成和崛起,非一两个人独创,而是这个时期的社会思潮,尤其在鼓励直言、改革科举和教育的政策下,自由议论和书院授学成为学术界风尚。师门林立,学派纷呈,正是这一时尚的必然结果。
北宋庆历以后,宋儒学正式登上思想舞台。北宋先后有王安石新学,周敦颐濂学,邵雍象数学,张载关学,二程洛学,司马光朔学,苏轼、苏辙蜀学等;南宋有朱熹闽学,吕祖谦婺学,陆九渊心学,陈亮、叶适事功学等。
理学,是贯穿两宋的哲学思潮。这一思潮,视理为宇宙万物的根本,认为理主万物,理一分殊,强调性即理也。在心唤做性,在事唤做理。治学主张
即物穷理的修养。这一思潮的学派主要有北宋周敦颐濂学、张载关学、二程洛学和南宋朱熹闽学,构成了宋儒学的主体部分。
心学,是南宋陆九渊所创哲学思潮,它不赞成理学的某些观点,但在本质上与理学并无不同。心学视心为宇宙万物的本源,主张人皆有是心,心皆具是理,心即理也。

1、经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革

4、朱熹
朱熹总结与发展以前的儒学,是二程的三传弟子李侗的学生,与二程合称程朱学派。朱熹的理学思想对元明清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹是理学思想的集大成者,认为理是存在的基础,物质性的气是第二性的,理的最高境界为太极。在张、程思想的基础上,朱熹又全面论证了天命之性和气质之性的人性二元论。理与气,人生不可缺少。上述二性并存于人身,这就是朱熹的人性二元论观点。

宋代儒家代表人物,朱熹还是陆九渊谁对儒家发展贡献更大。洛学〖洛学〗以北宋程颢、程颐为首的学派。因二程是洛阳人,故名。参见“伊洛之学”条。洛学以儒学为核心,并将佛、道渗透于其中,旨在从哲学上论证”天理&qu…

宋明理学,即为两宋至明代的儒学,虽然是儒学,但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。

自汉以来至今,儒家思想在大部分时期是主流,但也有低迷时期。魏晋时期儒学的地位被道家佛学替代,唐代基本上以道家思想为主导,直到进入宋代,儒家以理学形式的再度兴盛。
周敦颐为宋代理学的开山祖,开创者为北宋五子,即周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍,两宋理学的产生,标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。

二程洛学,以天理概念为其哲学体系的逻辑起点,最后确立起存理去欲的社会生活价值原则,形成一套较前人更为成熟的理学理论。这一理论,适应了北宋中期之后,由社会经济政治发展所导致的利益关系变化和社会等级关系矛盾的新形势,为赵宋王朝长治久安,奉献了一套政治伦理的价值理论。它一旦为封建政权所认识,便会登上统治思想的宝座,这一点已为南宋之后的封建史所证明。同时,二程洛学,又是北宋社会理学思想的总结和升华,这一点则为南宋理学所体认,并确定为理学发展的既定的方针,被朱熹和陆九渊从两个方向推进和发扬光大。

明代,王守仁进一步发展陆九渊的学说,认为“心外无物”、“心外无理”,断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。

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二程洛学中,程颢、程颐的学问,又分别创立和代表了两大学术方向。南渡之后,程颐的理论,由朱熹完成,世称程朱理学;程颢的理论,则由陆九渊发展,至明代王阳明完成,世称陆王心学。在二程时代,尚未分辨为两大学派,仅呈现为二程兄弟间学术趣旨的某些不同,到了南宋朱熹与陆九渊的思想大论战,遂使两大学派形成,成为当世知识社会中最为突出的不同依归。

5、理学家们的个人努力,提出复兴理学

2、二程
程颢、程颐二人都曾就学于周敦颐,并同为宋明理学的奠基者,被世人称为二程,是北宋着名的理学家和教育家。二程的心理学思想较为丰富,在他们的思想体系中的地位也至关重要。
程颢提出天者理也的命题,他把理作为宇宙的本源。程颢是主观唯心主义心学的,对后来的理学影响很大。程颐认为理是创造万事万物的根源,它在事物之中,又在事物之上。程颐的哲学对宋明哲学发生了很大影响。
虽然二程都以理作为哲学的最高范畴,但程颢是以心解理,开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的,开了以后朱学一派。

朱熹称北宋理学奠基时期的代表人物,为周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载和司马光六先生。当其时,六大家并世而立。周敦颐创濂学、张载创关学,邵雍和司马光有其象数学,二程洛学一时与诸学并存。但是,历史发展,斗转星移,诸学发生很大变化。周敦颐、邵雍之学,为社会潮流所裹挟,成为新儒学由草创到繁荣的中介桥梁;张载关学也由兴盛趋向衰落,其著名的气说、人性理论,则被洛学改造后吸收。

后来洛学由朱熹发扬光大,在福建创出闽学,成为居正统之位的程朱理学。濂、洛、关、闽四学派,人称理学四派。

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洛学

4、先秦儒道、诸子分家后,儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善

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相比之下,唯独洛学雄风刚健,在诸学之中拔俗超群,既承接了新儒学草创期的积极成果,又融会了并世诸学精华。因其深刻的内省精神和颇为精致的逻辑体系,满足了北宋社会的需要,而形成为北宋理学的顶峰。

理学又名为道学,两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据,理学以儒家学说为中心,兼容佛道两家的哲学理论,论证了封建纲常名教的合理性和永恒性,至元朝被采纳为官方哲学。

3、张载
张载创立的关学,以其弟子诸代传承者人士为主体,教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派,与宋代二程的洛学、周敦颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名,共同构成了宋代儒学的主流。
张载认为生在世上,就要尊顺天意,立天、立地、立人,做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家,治国平天下,努力达到圣贤境界。张载关于辩证法的思想,内容丰富,论证全面,寓意深刻,理论精确,是中国古代一位辩证法大师。

程门四先生

程门四先生,是对北宋大儒程颢程颐门下四名学有成就的弟子的合称。《宋史》最早在介绍谢良佐是列出这一合称。

谢良佐(1050~1103),字显道,蔡州上蔡人,人称上蔡先生。神宗元丰八年进士,知应城县,徽宗时监西京竹木场,坐口语下狱废为民,记问该瞻,称引前史,至不差一字。谢良佐创立了上蔡学派,是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖,在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。

杨时(1053—1135),字中立,南剑州将乐人。熙宁九年进士。历官浏阳、余杭、萧山知县,荆州教授、工部侍郎,高宗时,官至龙图阁直学士致仕,优游林泉,以读书讲学为事。东南学者,推为“程学正宗”朱熹、张栻的学部,皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。

游酢(1053~1123年),字定夫,建州建阳长坪人,学者称廌zhì山先生,谥文肃。少颖悟,过目成诵。初与兄醇俱以文行知名,所交皆天下士。程颐一见,谓其资可适道。后程颢令扶沟,设庠序,教人召酢职学事。元丰五年,登进士,调萧山尉,改博士。以便养,求河清县。范纯仁守颍昌府,辟府教授,纯仁入相,复为博士。历知汉阳军、舒、濠三州而卒。

永利棋牌,吕大临(1040~1092),字与叔。其先汲郡人,后移居京兆蓝田,学者称玉溪先生。先投张载,后投二程求学,无心仕途,最后以门荫得太学博士,秘书省正字。吕大临一生著述甚丰,由于有关关学方面的著述大多失散,只留下《考古图》十卷传世,也正因为如此,才凸显了吕大临在金石学上的影响和地位。实际上,无论是学术经历,还是学术成就,吕大临都首先应该是理学家和关学大师,然后才是金石学家,它的金石学研究是为其论道考礼的经学研究服务的。

宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实,也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

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洛学以儒学为核心,并将佛、道渗透于其中,旨在从哲学上论证”天理”与”人欲”之间的关系,规范人的行为,维护封建秩序。二程洛学是保守的和唯心的,但也包含有辩证法因素。他们提出”万物莫不有对”,”动静相因,物极必反”,承认事物是相互制约、发展变化的。洛学奠定了宋明理学的基础,在中国哲学史上有重要地位。其后,宋代的朱熹、陆九渊,明代的王阳明,又在二程开辟的方向上发展了理学。宋明理学是宋代之后漫长的中国封建社会的理论基础和精神支柱,而二程洛学则开了理学之先河。《河南通志·睢县采访稿》:“今睢县行政公署为清之洛学书院,然本明袁尚书可立故宅也。”

6、儒家的正统地位受到打击。

5、陆九渊
陆九渊为宋明两代心学的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。陆九渊心学的宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。明王守仁继承发展其学,成为陆王学派,对后世影响极大。
其为主观唯心主义理学派别的重要代表,他的思想多与朱熹对立,二人曾发生激烈的辩论。他反对朱熹的读书明理,观察万物以穷理的思想,提出心即理也的命题。
宋代理学的发展是以北宋五子为始祖,朱熹为集大成者,几经改造的儒学才成为主流思想学术,最终得以在社会上广泛流布。但陆九渊与程朱不同,虽同属理学但是同源不同流。
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〖洛学〗以北宋程颢、程颐为首的学派。因二程是洛阳人,故名。参见“伊洛之学”条。

宋明理学简介

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重要的理学家有北宋五子、南宋的杨时、朱熹、陆九渊、林希逸以及元朝吴澄、许衡、刘因、
郝经、姚枢,廉希宪,张文谦,刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等等;明朝湛若水、王阳明、朱得之等,广义上包含三苏、王安石、司马光等人。

宋明理学,理学一名始称于南宋,朱子曾说“理学最难”,陆九渊也说“惟本朝理学,远过汉唐”。明代,理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。
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宋明理学简介:宋明理学的主要内容是什么?宋明理学有什么特点?本文这就为你介绍:

此外,北宋张载提出的气一元论,与二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等,对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震着《孟子字义疏征》,得出“理存于欲”,指出“后儒以理杀人”,则更给予了理学以有力的批判。

宋明理学产生的原因

理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟,至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在,将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义,提出“宇宙便是吾心”的命题。

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宋明理学的主要内容

北宋嘉祐治平年间,儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。后来谈兼性理而着名者,有周濂溪的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学。

宋明理学亦称“道学”,是一种既贯通宇宙自然,又继承孔孟正宗的新儒学,是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂,至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主,因有此称。

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